詩篇中有十五篇上行詩，從一百二十篇到一百三十四篇。表面看來，上行詩是為著上耶路撒冷朝見神，走在錫安大道所唱的詩篇，描述從米設與基達的帳篷出發（一百二十篇）到最終在聖殿門口道別時彼此祝福（一百三十四篇）的歷程。但當我們從深處思想，這段歷程與我們對三層祭司職任的經歷是隱隱相符的。希伯來書生命讀經第三十四篇告訴我們，祭司的職任有三面的講究，分別是亞倫的祭司職任、君尊的祭司職任與神聖的祭司職任。亞倫的祭司職任解決了我們罪的問題，君尊的祭司職任將經過過程的神分賜給我們作生命的供應，神聖的祭司職任則是拯救我們到底，使我們脫離一切死亡的光景。這三面的祭司職任正是當我們走在錫安大道時所要經歷的。
一、 前面五篇的經歷符合亞倫的祭司職任
當我們預備要朝見神時，常會發現自己的不潔，詩人因此對神發出這樣的呼籲：『求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。』真是求主用羅騰木的炭火來煉淨（詩一二О2-4）。這使我們想到以賽亞剛開始盡職時，主也讓他看見自己是嘴唇不潔的人，何等需要祭壇火炭的潔淨（賽六5-7）。到了一百二十二篇，詩人發出了這樣的歡呼：『耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內。』感謝主，我們都已經進了珍珠門，就是主藉著死所成就，使我們得著重生的入口（啟二一21）。『一切蒙血救贖洗得潔淨者，你都賜給權柄可入她的門。』（大本詩歌770首）
二、 中間五篇的經歷符合君尊的祭司職任
作為君尊的祭司，基督主要不是為著接受人的敬拜，反而是要來供應我們，所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，隨時從主得幫助（來四16）。詩篇一百二十八篇也是這麼說：『願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世看見耶路撒冷的好處。』這樣的供應主要是為著與主一同爭戰的得勝者，就如麥基洗德以餅和酒出來迎接得勝的亞伯拉罕一樣（創十四18）。上行詩中的得勝者，就是那些在被擄時流淚帶種出去的人（他們不是去逃難，而是去撒種），我們屬天君尊的大祭司使他們豐豐富富的帶禾捆回來（詩一二六篇）。
三、 後面五篇的經歷符合神聖的祭司職任
全世界都落在死亡陰影的轄制之下，充滿了歎息與勞苦，這就是為什麼詩篇一百三十篇說：『我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。』感謝主，這位拯救我們到底的神聖的大祭司以那不能毀壞的生命充滿我們，使我們得勝有餘，這也就是詩篇一百三十三篇所給我們最寶貴的祝福：『因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』這個福分的所在地，乃是神所揀選的居所，在這裡糧食豐滿，在這裡窮人飽足。在這裡因著弟兄和睦同居，而有膏油的流淌與甘露的降下。在這裡不再有虛空敗壞的轄制，憂愁與歎息盡都逃避。
上行詩是為著行走錫安大道的人，也就是奔跑賽程的人。讓我們心中想往，一同經歷我們屬天大祭司的救贖、拯救與供應，並竭力進入那安息，承受所命定給我們的福分。